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viernes, 9 de octubre de 2026

VIII. langage vulgaire de Grenoble, naissance de Monseigneur le Dauphin

N° VIII. Épître en vers, au langage vulgaire de Grenoble, sur les réjouissances qu'on y a faites pour la naissance de Monseigneur le Dauphin. A Mademoiselle ***.

Appendix. I. Patois de Grenoble. Izera, Isère



Cette épître est oubliée à Grenoble et n'y est plus connue. L'exemplaire que j'ai sous les yeux appartient à la Bibliothèque Impériale. 
Cette circonstance m'a engagé à la publier. Son auteur n'est pas nommé, et mes recherches à cet égard ne m'ont rien appris.


Te m'aya ben promey de quitta tous afare
Quan te sauria lo jour qu'on farit le fanfare,
Je t'envoyi Piarrot tu dire de ma part, 
Je t'ally u devan Divendre su lo tart, 
Je t'atendy long-temp; n'y faliet pas songié,
Je me couchy, cretin, san beyre ni migié.
Te vin de me manda que te n'u pa leizy,
Que si je t'écrivin je te farin pléizy;
Te vodria lo detal de touta cela Fêta:
Pe te lo fare bien faudrit un autra têta;
Faziet biau vey, ma poura, et pe te contenta,
Du mieu que je sourey je tu voy raconta; 
En patoy san façon te m'ordone d'écrire,
Dacord; mais su ma fey t'ourez pena du lire.
A huit heure de not Dissando comencit,
De cent cloche lo brut jusqu'u ciel s'entendit; 
Dimenchi quan fut jour chacun se bolicave,
Qui deçey qui deley selon l'ordre coivave;
L'un faziet tapissié, l'autro per son valet
Faziet planta de clou lo long du talapet;
Lous un de lor leincieux fazion posa de tente, 
D'autro fazion lava la ruë à lor servente;
Tout eyre si joyou que din dou tour de man
Fut tendu pe dessu, tapissia pe devan.
En vain se vit roula sept ou huit Comissairo,
Y n'euron pa pena d'ouvri lor ecritoiro,
Y viron que chacun faziet ce q'u deviet; 
Cependan din l'Eglezi intrave que pouviet.
Te n'e sça beliau prou, car deja je me troblo,
Pe te dire coman Monseignou de Grenoblo,
Crossa, mitra, para de son plus bel habit, 
Pontificalamen la grand messa dizit;
L'on veyet à son air que du fon de son ama, 
U remerciave Dieu, la bona Nôtra-Dama, 
Du pretiou prezen que n'on reçeu du Cieu; 
Lou Prêtre de respet baissavon tou lous yeu,
Ufran u Rey du Rey du pouro la priery, 
Priavon de manda loin de no la misery. 
Duran çeu temp defour tout du lon du quartié,
S'assemblavon san brut noutre gen de métié,
Tou pe la Procission à l'envey l'un de l'autro,
Bien raza, bien poudra s'eyron mey su lor propro,
De flou tou lou Priou s'eyron enbouquetta,
Lou savatié maunet s'eyron tou décrotta;
Un chanoino sortan fit comencié la marchy.
Le Baniere levey chacun prenit sa placy, 
Marchan devotamen, san rire ny parla,
(Chouza rara pa moin) l'on lou vit defila 
Lou pié déchau suivion coma lous autrou moino,
Lou clergeon, lou curau, lou prêtre, lou chanoino;
Dessout lo dey tenu pe quatre grou Monsieu,
L'Evêque, tout dora, portave lo bon Dieu;
Du grand brut du canon le meizon ressautavon,
Le vitre se rompion et le fene tremblavon.
Ensuita du Prelat, son jugeo, son griffié, 
Venion tou sou valet et tous sous officié; 
Un pou aprés venion en bona contenanci, 
Lou Messieu de Villa, gen d'esprit et de scianci,
Lou coussiou eyron vêti de robe de velou;
Ul eytion preceda de sept ou huit mandou, 
Suivi de l'Avocat, Procurou, Secretairo, 
Du Griffié, de l'Hussié, du Portié, du Notairo;
Devan lo Parlamen marchave d'un air fier, 
L'Officié de Prevôt suivi du Cavalier, 
Lous hussié du Palais don le robe trainavon, 
Lor verget din la man à pa compta marchavon; 
Messieu lou Secretairou précedan Monseignou;
Seguit dix Presidan d'un port majestuou;
Un Chivalié d'honou don l'illustra naissanci
Surpasse lo hau reng et la magnificenci;
Cinquanta Conseillié; Messieu le Gen du Rey
Din lor robe rouget ceu jour se firon vey.
Qu'un autro plu sçavan, coneyssan ma foiblessy,
Te dieyze lor vertus, lor zelo, lor noblessy, 
De vanta tale gen ne fut jamey mon fat, 
Faut sçavey lo latin, faudrit être avocat.
Tantiat tou doucimen continuan mon contou, 
Paruron lou Messieu de la Chambra du Comptou, 
Suivi d'una fola tan d'homme que garçon,
De gen de tous eytat, de toutet le façon.
Ne s'ere jamey fat de procission si bella, 
Si nombrousa, si loin, ny mey si solemnella: 
Y fut a Saint André, Saint Loüis, u Jesuites,
De pertout s'entendiet cinfoni, petard, boüites,
J'eu la Benedition trey fey din ceu trajet, 
Enfin je m'enveny pe migiés un morcet.
A l'Evêchié se fit pe soixanta personne,
Un dina don le sauce eyron toutet bien bonne; 
Tout eyre fin, ragout, ruty, patissari, 
U semblave, se dion, ceu de Jean de Pari;
De le gen du Clergié le tête venerable, 
Lou Noblo, lou Consul remplission cele table.
Si din le gran meyson se faziet de banquet,
Ne s'en faziet pa moin dedin lou cabaret: 
A Saint Loren lo vin couriet pe la charreyry,
L'aigua ne troublit pas celou de la Pereyry,
De la via ne se vit tant migié, tant chanta, 
Tan fare de fouly, tan dansié, tan sauta; 
La not à pa de lou, u milieu de les ombre, 
Venit couvri lo jour de se tenebre sombre.
De même qu'en été quan lo temp s'obscurcit,
Le Cloche de pertout su lo champ l'on sonit, 
Non pas du tristo ton que chasse la tempêta, 
Mais coma pe Chalande ou pe qu'auqu'autra fêta; 
Lo jour n'eyre pa loin y n'eyre qu'éclipsa; 
Dedin un heura u plu, cela not fut passa.
Pegaze à mon secour, je ne poüey plu marchié, 
Si te ne m'aide pa je m'envoüey me cachié.
Miena, tout ey perdu, lo sat et le quillet; 
Tale n'y penson pa que von resta fillet, 
Du fin fon de l'enfer l'on vey sorti de flame, 
La Vila va brûla, n'y a plu de bones ame;
Diantre syet de chivat qu'on ne pot pa monta,
Je n'ey fat que lo vey, y m'at épouvanta,
Y fat dire les oure autramen qui ne passon, 
S'en serve que vodrat, dison ce que no savon.
Rassura te pe vey trey mille pot à feu,
Miliante couquillet qu'éblouysson lous yieu,
De chandelet per tout, pe trou et pe fenêtre,
Chieu noblo, chieu bourgeois, chieu lou moino, chieu prêtre,
Su porte, su balcon, pe cour et pe jardin,
Feu que ne s'amortit que lo Dilun matin.
Le gen coma de fou, pe le ru, pe le place
Allavon et venion, fazion de jambe lasse,
Aurit falu cens yeu pe vey tout ce qu'on fit,
Et duran tout ceu temp, persona ne dormit.
A pena lo soley recomençant sa ronda 
Din Grenoblo montrit sa cheveleura blonda,
Que tou lous habitan gay coma de quinson,
Badinavon, rizion, chantavon de chanson;
Hor le porte lous un s'allavon promena,
D'autro din lou logi courion pe déjeuna,
Le boutiquet sarrey ne se vit travaillié 
Que lou cabaretié, boulongié, poulalié,
De matin se coiffit gran nombro de comare, 
Coma pe Saint Crepin; le tripe furon rare; 
De tout coutié se vit, de coin et de recoin,
Sorty des etrangié; n'en venit de bien loin, 
Combien de Savoyard en carrossi, en leiteiry,
Tout Chamberi partit à chivat ou en chery.
T'ouria trop rit de vey ceu drolo de tropet;
L'un n'aviet poin d'etrieu, l'autro poin de mantet, 
L'un portave un chapet plus gran qu'una pailliassi,
L'autro vety de vert que faziet la grimaci; 
Le fene binboley, bien parey de riban,
Portavon de panié que semblavon de van.
A meyjour l'arcenat fut rempli de carosse, 
Celou qu'eyron dedin, gay coma gen de nôce,
Du plus gourman morceu furon tou regala, 
De ceu noblot banquet sarat long-temp parla,
De chair et de peisson se fit quatro serviço,
San compta le dessert que sortit de l'offiço; 
U gran brut du canon se but du meillou vin, 
A la santé du Rey, de Reyna, du Dauphin,
Que Dieu pe sa bonta no faseize la gracy
De tou lou conserva, san chagrin ny dégracy.
Monsieu lo Gouvernou, Monsieu lo Chivalié, 
En toutes ocasion lor zelo fon brilie;
Tou noblo, tou vaillan, courtois et generou, 
Proteigeon san fierta lou pourou malhérou.
Couetta, je n'en poëy plu, je seu la de conta;
Ne te lasse tu ren ti mêma d'écouta?
Deja tranta tambour battion la generala,
Lo Mondo pareissiet d'una joëy sans égala, 
Deçey deley se vit soudar et habitan,
Prepara lor fesuit, lor epeyet, lor gan,
La trompeta sonant parut la Prévota,
Officié, cavalié, tou proprou, bien monta,
Lo sabro din la man u milieu de mil ame, 
L'on lou vit se posta devan de Nôtre-Dame,
Ou pou de temp aprés lo Parlemen venit, 
Monseignou de Gramon à lor têta y intrit; 
Duran lo Te Deum lou canon s'entendiron,
Du pistolet trey fey lou cavalié tiriron; 
La Cour se retirit: quan tout fut achavi,
L'Evêque s'en allit, de son Clergié suivi;
Lou Messieu de Marcieu, gran nombro de noblessa, 
Avecque prou pena sortiron de la pressa; 
Le basse, lou vioulon, et lous haubois joyan,
Lou Messieu de Vila s'enalliron riyan.
Royal-Artillari, troupa de richi tailli,
Su la placi déja pareissiet en batailli, 
Soudar et officié, légié coma cabrit, 
Tout de lor uniformo portavon lous habit; 
A lor gauchi se vit lo bravo Penonageo,
Tout de gen bien choisi, bien nourri, de bon âgeo,
Plumet blanc u chapet, en habit galona,
Lous officié Bourgeois no viron promena.
Lo Prince Gouvernou, son Lieutenan absan, 
Lo Seignou de Gramon, qu'ey segon presidan, 
Comandan pe lo Rey dedin cetta Provinci, 
A tou duran ceu jour fit vey sa vigilenci;
Y fut u Jacopin où l'attendion lou Noblo
De le grande meison que son dedin Grenoblo,
Avec leu d'una sala sortit sa Compagni; 
Lou coussiou, lor mandou, coma la cinfoni;
Devan leu se veyon sou les arme lou garde 
De Monsieu d'Orléans, marchan en deu brigade; 
U tour du feu de joëy, après trey tour qu'u fit, 
En roba de palay d'un flambeau l'alumit;
Le flame din l'instant perciron lou nuageou,
De la mousquetari se fit plusieur dechargeou, 
Tou lou tambour battion, l'on entendit que cri,
Du brut de cent canon l'on étiet étourdi.
Monsieu lo Commandan se retirit en ordre, 
Et tout ceu grand fracat se passit san désordre; 
Siet din la comedi, siet din lo cabaret, 
Tout eyre plen pertout, din l'un et l'autro endret.
Ganimede, rempli du meillou vin mon pot,
Calliopa, vené, décendé de Rabot, 
Du mot lo plu choysi j'ai fauta d'una liassi,
Pe chanta ce que fit lo Jugeou de la placi: 
Su quatro gran pilié que leu mémo plantit, 
Din lo fin biau milieu tranta fagot pozit; 
Un tounet pe dessu, non san pena plassia,
Fut corona de boüy, la tabla fut dressia,
Allan, venan, soudar, migeave que voliet,
S'y chaplit tant de vin qu'on creyet qu'u ploviet;
Saucisson, murusson, jambon, patié, raviole, 
Fricassié, moliandron remplission le courniole;
Lo procurou braman voulit être écouta, 
L'Avocat concluyt que faliet tou chanta.
Jamey ne s'entendra de musiqua si drola,
Tou s'acordavon bien à virié la gandola,
Le fene du quartié secoyan lor devan,
Viran coma Voget, se tenion pe le man; 
Lo griffié san parey, que parle pe sentence,
Fit apela l'hussié per imposa silence; 
Su lo champ l'Avocat, qu'eyt home de crédit,
Percha dessu son ban à hauta voy dizit: 
Vous sçavey, brave gen, que touta noutra Francy, 
Du Dauphin Monseignou celebre la naissancy:
Dauphin signifiet Prince du Dauphina,
Paï que fut toujour farci de bon meina, 
Que de servi lo Rey se son toûjour fat gloiry; 
No devon no garda de sali lor memoiry, 
L'on lous a veu cent fey affronta lous hazard,
Vo sey tou ce qu'a fat lo Chivalié Bayard,
Conten en temp de pay, vaillan en temp de guerra,
Com'ello no devon vivre su cetta terra 
Pe montra noutra joëy; quan fau se deverti, 
Que ne se veyey point de renou, d'émurti,
Crion vive l'Efan, vive sou Pare et Mare, 
Que son caua qu'icy nou fon tan de fanfare, 
Faite porta de vin, abada lo barra,
Et sortez de la mat ce que sarat sarra.
Ce que fut dit fut fat, l'on en fit bon usageo,
Ce que l'on aportit se metit u pillageo,
Le Fene du festin fasion bien lous honou,
Le vache du paï tiron coma lou bou.
Lo Jugeo cependan, come un home de sciency,
Dedin sa boutiqua courit prendre séancy, 
Un hussié l'y prétit sa roba, son bonnet,
Un malautru rabat que n'eyre pas trop net; 
Trenta veysin arma pe pare cela fêta,
Lo joigniron bien-tou; leu san branda la têta, 
Lo suivan fit trey tour, puisce allumit son feu;
Qui n'a pas veu celey de bravo n'a ren veu, 
Que de coup de fezuit su lo champ se tiriron, 
Que de veyro de vin cela not se beviron, 
Lanterne, pot à feu du ban de Mauconsey, 
Corne, de tout coutié lo mondo venit vey.
Tout coma lo Soley relut dessu la Terra,
De Monsieu de Gramon reluiziet lo parterra;
Dix mille luminon, adrétamen rengeat, 
En surprenan la veüa fasion un bel effat,
La fontana de vin à sa porta coulave, 
Din sous apartamen qui que vouliet intrave, 
Sale, chambre, parquet, jardin et basse-cour, 
Pertout eyre plu clar que n'est à plen meyjour;
D'un concert enchanta de touta la musiqua,
Fut suivi lo soupa de chiéra magnifiqua;
Le gen de condition coma lo carnaval, 
Quan lo jour pareissit, finissiron lo bal;
De loyé ceu Seignou je n'ay pa l'hardiessa,
Mon stilo ey trop comun, j'en sçavo la bassessa.
Ma Brisi, veiquia ben à pou prés ce qu'on fit 
Jusqu'u Dimar matin, que l'on recomencit.
Quan l'Aurora parut, fraichi com'una rouza,
Lou pourou se levant preniron tou la coursa,
De fene, de fillet, des home, des efan, 
L'Evéchié s'emplissit, l'on en comptit sept cen; 
De pan, de vin, de chair, pe lo Prelat donna, 
Touta cela guerlanda eut un bon déjeuna; 
Pe que durant lo jour y fussion tou conten, 
A chacun de trey sou ou fit incou presen;
Ceu Prince generou ou comblit de caresse; 
Celou de la preison sintiron se largesse:
Tandy que lou marchand, à dret et à coutié,
Din la ru pe dina fazion quoque partié,
Abbez, clers et courtauts courtizavon lor belle; 
Su le place lou vieu contavon de nouvelle; 
De tou lou boulongié, du malautru bouchon,
Lous ouvrier desoeuvra remplission le meyson: 
Lo caffé parisien, qu'est astheura à la moda,
Fit bien se ferretet, chieu leu se vit la voga.
En placy Saint-André, un echauffaut dressia, 
De l'ordre du Consul de tonneau fut gencia; 
De quatro fontanet lo meillou vin pissave?
A tiri larigot lo peuplo chicolave.
Din la Collegiala lou Messieu de la Cour,
Pe celebra lor fêta avion choisi ceu jour, 
Inscription, pinturet, riban de gentia sorta, 
Soûtenân de feston, se voyon su la porta.
Comptou et Parlamen que von toûjour ensen, 
Intran din Saint-André firon couri le gen; 
Messieu de la Vila furon prendre lor place.
Lou menetrié tandi fazion roufla le basse,
Cinqauanta musicien su lo thiatre monta; 
Acordon lor vioulon, s'apreston pe chanta; 
Lo Te Deum comence, et d'home et de fillet
Le plus touchante voix frapon les ourillet,
De tou lous instrumen la meillou cinfoni
Charmave, ravissiet; mais fut trop tou fini.
Dessu dou grand bateu per un feu d'artifiço,
U mey de l'Izera se fit un edifiço; 
Lo tour eyre garni de tela pintura
D'emblemo, d'inscription, du sçavan admira; 
L'on y veyet l'amour, lo respet, l'esperancy,
La joëy qu'a lo paï de l'herouza naissancy.
Quand fut not lo Palais fut tout illumina,
De lanterne vitrey lo jardin fut orna,
Vingt mille luminon garnission le tarrasse;
Cependant sur lo quay s'achitavon le place, 
Deley l'aiga balcon, fenetre, galari,
Tout eyre retenu, loyat coma a Pari;
Su le tuille lous un avec pena montavon, 
D'autro su lou dou pont san crainta se logeavon; 
U brut de vint tambour, de trompete sonan, 
Lous officié bourgeois paruron su lou ran, 
L'y eut moin de carillon lo jour qu'à la Marsalli
Noutrou bravou François gagniron la batalli.
L'Aiga din lo momen pareissit touta en feu,
Te n'u creirés jamey ti que te n'ua pas veu.
Le grousse de fuzey jusqus astre montavon,
Coma moulin à ven s'en veyet que viravon; 
Si je paru surprey je ne fu pas solet, 
Ploviet d'or, de dauphin, ploviet des etelet,
Lance à feu, serpentau éclairavon la terra.
Tandi que lou petar u ciel fazion la guerra, 
Mome lo medizan, que ceu brut reveillit,
Vito pe raporta com'un fou se levit,
Courit tout en eichat du Dieux charchié lo pare 
Qu'eire près d'un tendron que parlave d'affare: 
Jupin, que faite vo, que von no deveni !
Mey vos faite de bien, mey vos é d'énemi, 
Acrasa lou morter, meta lou tou en poudra,
Ne perdé point de temp, armavo de la foudra,
Autramen din lo jour fau pana lo vioulet,
Y se chalion de vo tout coma d'un siblet; 
Y dizit. Jupiter en ouvran sa fenetra, 
Vit lo feu, ressautit, criyt, tout fut alerta.
De foudre n'y ayet poin, u maudizit Vulcain,
Ceu traitre, diziet ei, ceu cocu, ceu coquin,
Pe me sorti d'icy forge des armes u home;
N'eire pas vrai, la peu li fit vey de fantome,
Y se trompit si bien qui prenit Mont-Rachel
Ou pe lo Mont-Vesuve, ou pe lo Mont-Gibel.
Mercure, cependant, que pe lous air s'envole, 
Avec un plen pouvey fut manda vers AEole;
Y n'eut que trop teu fat sa bella commission,
Lô maître fut servi suivan son intention; 
Tou lou ven décheina sortan de lor caverne, 
Amortiron lo feu, lou lampion, le lanterne, 
D'épaisse nivolet l'Olimpa se couvrit, 
Gressa, plevi tomban, lo mondo se sauvit; 
Lou premiés officier de noutron Penonageo 
Jusqu'u granié sala poussiron lor voyageo,
Où dessout lo chapit qu'on lous aviet preita, 
Depensant prout d'argent furon bien ma traita.
Ceu qui que m'u contit me défendan du dire,
Ne me défendit pa, mon ange, de t'écrire; 
Enseigne, Lieutenant, firon de bon repa; 
Tou los autro bourgeois ne s'oubliyron pa.
Din l'Hôtel de Vila lo Consei fit bonbanci,
Gibié, ragout, bon vin, tout fut en abondanci;
Chieu Monsieu l'Intendant l'y eut un amplo regal,
Bella illumination, la comedi, lo bal, 
A sou depen chieu leu lou comedien jouyron,
De Dame, de Messieu sept table s'emplissiron,
Devan ello se vit en granda profusion, 
Lo plus biau, lou meillou qu'y eusse din la saison; 
A le porte le gen per intra se portavon; 
Dou mille bougeyet din se Chambre brulavon, 
Leyen coma d'anchois lo mondo eire chouchat, 
De tout coutie couriet limonada et orgeat,
A regonfo de tout l'y eut pe rampli le pance,
Et lo jour paraissan finissiron le dance.
Se dit ben qu'arrivit un pou de broulliari, 
Quoqu'autro contarat cela barrassari.
Dijou lou comedien n'empliron pa lor boursa,
Su lor thiatre parut madama la ressourça,
Tout lo peuplo ceu jour intrave pe paren, 
I n'ouron de long temp m'et avi tan de gen; 
Que s'y vit d'ecolié, de cler, de revendouze,
De cousouze de gan, et de poure piquouze!
De Saint-André la not lou Messieu du Clergié, 
Illuminiron bien lor porta et lor clochié.
J'ai dit ce que sei fat de curiou et de raro; 
Lo dimanchi suivan fut pamoin lo plu bravo: 
Us abro du jardin le lanterne posey, 
Furon toute alumey u couchié du soley,
Su lo thiatre dressia lou vioulon viouloniron; 
A tort et à travers garçon, fillet dansiron, 
L'Aveuglo petit-dieu pe mieu joyé sou tour, 
Se fourrit pe lo mey d'una troupa d'amours;
Le fontane de vin plus grou qu'un bra pissavon,
Tou celou qu'avion sey à pleisi se désiavon;
L'on étiet enchanta, l'on ne veyet que feu,
Ici de luminon, iqui de pot à feu,
Lo parterra su tout coma lo ciel brillave,
U tour et pe dedin chacun se promenave; 
Dou millié de crusieu planta su de piquet, 
De cent gentié façon formavon de bouquet, 
Un melengeo charman de flou et de lumeire 
Me pamit; zeu veyan j'ayin pena du creire; 
Traluyet ben si bien à dret et à coutié, 
Qu'on ne sayet quasi de qu'un flan se virié.
Te devia cey veni, ma poura ricandella, 
Ne se fera jamey una feta si bella;
T'ouria veu Cupidon, y t'ourit caressia,
Y ta toûjour ama depeu qui ta blessia, 
Diana, Flora, Venus, lou Ri, lou Jeu, le Grace 
Parcouriron lo boi, lo jardin, le terrasse.
De tant de rareté je fut ben si charma,
Que je n'ai point de mot pe tu bien exprima.
Pe te suivre, Phaebus, faudrit avé de rente;
Manda me pe fini, Muse, voutre servente,
Vo vo moqua de mi, parbleu je seu bien fat,
Je n'en poüey plu de sey, je voüey beire, j'ai fat.
Adieu, Miena, bon soir, tinte toûjour jouïosa,
Dieu volie que din pou je te veïeso epousa: 
U pie du Mont-Rabot, tout uprès du rafour, 
Ma Musetta me laisse et s'envole à la Tour.

jueves, 8 de octubre de 2026

Appendix. I. Patois de Grenoble. Blanc dit la Goutta, inondation, 1740

Appendix.

Cet Appendix contient plusieurs pièces de vers et des extraits de manuscrits anciens en prose et en vers, inédits et écrits en patois de divers cantons. La plupart de ces morceaux sont indiqués dans la première et la seconde partie de ce mémoire, et tous doivent lui servir de pièces justificatives. On en remarquera plusieurs qui ne sont pas connus et qui n'ont jamais été publiés. La traduction de la parabole de l'Enfant prodigue en langue vaudoise mérite particulièrement d'être citée, les écrits de ce genre étant extrêmement rares; ce qui m'a décidé à joindre ce fragment à cet appendix. Il contient aussi quelques passages du dictionnaire manuscrit du patois de Grenoble; ils m'ont paru intéressans, puisqu'ils rappellent d'anciens usages dont la plupart sont perdus, dont quelques-uns sont encore conservés dans les montagnes; ils servent d'ailleurs à en expliquer le motif et l'origine. Il est curieux et intéressant de suivre l'esprit humain dans ses développemens successifs; et en le considérant tel qu'il était lorsque, encore enveloppé des langes de la barbarie, la superstition et l'erreur l'éclairaient de leur fanal trompeur, on apprécie mieux ses progrès, et on sent mieux aussi tout ce que l'on doit aux sciences et à la philosophie.
On trouvera encore à l'Appendix deux Chansons en patois de Grenoble, et un Vocabulaire des mots patois lès plus difficiles à connaître, avec leur explication.
Sous le n° XI sont placés le Serment de Louis de Germanie et celui des seigneurs français, l'un et l'autre en langue romane, l'un et l'autre accompagnés d'observations qui font mieux connaître ces deux précieux fragmens de notre ancienne littérature.

Appendix. I. Patois de Grenoble. Izera, Isère



N° I.
Patois de Grenoble.

Cette pièce de vers est de Blanc dit la Goutte, auteur de Grenoblo Malhérou. Elle est extraite des Recueils de la Bibliothèque de Grenoble, et est inconnue parce qu'elle n'a eu qu'une seule édition.

Coupi de la Lettra ecrita (: escrita) per Blanc dit la Goutta à un de sos Amis u sujet de l'Inondation arriva à Garnoblo la veille de Saint Thomas, 20. Décembro 1740.

Je profito, Monsieur, de cetta occasion, 
Per dire qu'auquaren de l'inondation
Qu'at, dit-on, fat merier dedin vôtron Garnoblo
Lo Prêtre, l'Artizan, lo Bourgeois et lo Noblo; 
(Que je n'appello plus Garnoblo Malherou (A), 
Puis qu'ul est devenu per lo pouro un Perou,
Qu'il at migeat de chair son saoû cettes fêtes, 
Et qu'il at oubliat le pertes qu'il at faites).

(A) L'Auteur fait ici allusion à une pièce de vers qu'il avait précédemment publiée sous ce titre.

Ne faut plaindre eujourdheu que los marchands grossiers,
Los marris tesserants avey los epiciers: 
Los pouros, est ben vray, perdont tous lor manléva;
Mais qu'êto que lor bien, un tupin, una ecuella, 
De pailli una fourcha per couchier sans lincieu; 
La plus granda partià n'at pa né de crusieu; 
Tout lor habit consiste en qu'auque serpeléri, 
Que pendolet souvent jusque a la jarretéri; 
On vat los habiller de sarges, de sardis, 
Il saront plus contens que Saints de Paradis.
Mais comma tout ceu bien ne vint qu'après l'aygageo,
Me faut donc commencier à parla du damageo;
Je ne marquaray pas ni lo temps, ni los jours, 
Parce qu'icy lo temps recommence toujours: 
Que qu'en set, est venu sçay qu'un Drolo en galoches, 
Vêtu d'un grand gillet que n'ayet point de poches, 
Que croisavet devant à dous rangs de boutons, 
Ses Brayes descendiont jusqu'à sus sos talons.
Je devinis dabort à ceu bravo equipageo,
Qu'êret un marinier de notron veysinageo: 
Il informe en intrant Monsieur notron Griffier 
De son nom et surnom, de son ageo et mêtier, 
Ensuita dous Soudars lo menont à la porta
De l'endret où l'on tint le gens de cella sorta; 
Comma je voulins vey celeu nouvet venu,
Je fis signo us Soudars de qui j'êtins connu;
Ceu Drolo en m'aprochant me fit la reveranci,
Se creyant que j'êtins un hôme d'importanci;
Sans façons, l'y dissi-jeo, et point de compliment, 
Tout est semblablo icy du mêmo regiment, 
T'ès tout ce que je seu, nous ne sont que des ombres, 
Que dêvont habità cettes demòres sombres,
Devant que sieze pou te sarès bien instruit 
De ce que faudra fare en ton petit reduit, 
Ainsi laissons celey; je veyo à ton corsageo, 
Que t'ès qu'auqu'habitant d'uprès de Sassenageo: 
Vous avez tiria justo, oüé Monsieur, est bien vray
Que je seu batteley nâtif de Noyaray; 
Je piccavo los Bous de Patron la Riveri, 
Nous êtions remontà quasi lo dret de Geri, 
Mos dos Bous perdant terra et fasant un fau pas, 
De dessus de lor joug me traissiront à bas, 
Et per malheur per mi l'Izera qu'eret forta, 
M'entraînit en Tràcloutra u dessout de la Porta; 
J'y demoris crocha, j'eus biau crià marci, 
Nec-un ne repondit, chacun songeant à si; 
Me restavet incou qu'auque foibla esperanci
De m'en pouvey tirié avec un pou d'aizanci, 
Mais per malheur per mi lò pont levis chessit, 
Et me poussant à fond ma têtà fracassit; 
Veyés la cacarochi, elle est incoura néri; 
Me fallut donc songier à partir per la gloëri, 
Et je me seus trouvà, quasi dins un moment, 
Entourà de soudars dins ceteu logiment:
J'entendis en passant u Quais, à la Peréri,
U Fauxbourg de Tràcloutra et dins nôtra Charéri (B),
(B) Rue du Boeuf où logent ordinairement les Batteliers.
U secours, u secours, helas! tout est perdu,
L'ayga a deja gagna lò coin de Maupertu; 
L'on ne pot plus passà vers l'Egleysi du Carmes; 
De tous flans on oüiet de nouvelles allarmes; 
Chacun fuyet per tout sens se determinâ
A sortir de chieus si ço qui pouviet sauvà,
Et nec-un ne sçaviet donnà ni tour, ni vouta, 
Per trouvar un endret â se bettre à la souta; 
La plus granda partià du pouros boutiquiers 
Se sarions tous neyas si, dedins lors quartiers, 
Celos qu'êront logeas dins los plus hauts étageos, 
Ne los eussions reçeus avecques lors bagageos.
Mais ne suffisiet pas, tau que pot albergier
A son hôto ne pot donnà de que migier;
Los pauros ont toûjours des effans en grand nombro;
Commant donc se tirier de ceu nouvel encombro?
J'entendis d'autro flanc, consolas-vos, Meynâ,
Ne vos manquarat ren, Dieu vous a destinà 
De gens qu'auront lo soin de vous fournir d'avivres; 
Lò fio, l'ayga, la ney, la glaci n'y los givres
N'ont jamay bettà boena à lor grand charità, 
Ils provoyont de tout que que poësse coutà,
Ils dêvont u plutò vous bettà tous à l'ayso, 
Et per vous rassurà, faut que je los nomayso:
Monseigneur de Caulet (C), Monseigneur de Marcieu (D), 

(C) M. de Caulet, Evêque et Prince de Grenoble.
(D) M. le Comte de Marcieu, Maréchal de Camp des Armées du Roi.

Ils ont la voix du peuplo, ils ont la voix de Dieu; 
On pot los appellà d'hòmes incomparablos,
En voyant ce qui font per tous los miserablos: 
Nôtre Evêque est toujours levà de grand matin, 
Ço qui mige est pou d'oüra, et ne bêt point de vin;
A quinta heura que siet il vous dône audianci, 
Il écôte chacun avey grand patianci,
Que l'on sieze Monsieur ou ben pauro, est tout un,
Il se montre pertout qu'u l'est pâre commun; 
U l'est plus retenu qu'un Capucin novicio, 
At toutes le vertus, et n'eut jamay de vicio; 
Il ne prenit jamais de divertissement;
Lò soin de son troupet fat tout son pessament; 
Il n'a pas son parey dedin touta la Franci.
Mais je veyò de loin Marcieu que prend l'avanci;
Veyés-vous comma il vogue avey sos dos batteux, 
Il sont chargeas de pan, d'ayga, de chair, des oeufs,
Il a déja couru per trés feys les charréres,
Ses armônes jamay ne furont les darréres; 
L'on n'en est pas surprey, cel hôme est coutumier
A la guerra et per tout d'être toujours promier.
Monseigneur de Barral (E) fat coulà de se pôches
Una mina d'argent per toutes les Perroches; 
Il commencit d'abort per cinq cens biaux ecus; 
Touta sa familli s'est bettà presque à flus;
De la Garda sur tout que des aygues si grandes
Ne pûront amortà l'ardeur de ses offrandes; 
On lò veyet gaffà dedins plusieurs quarties, 
Per allar visitar los gueux din los graniers.
Monsieur de Montcarrà, Monsieur Rochechinard,
A tout ce qu'eyt de bien souvent sont per un quart; 
Per portà lor armonâ en raset s'embarquiront, 
D'ou devant que finir lor coursa ils cupeliront,
Ne s'en fallit de ren qu'ils ne fussiont neyas, 
Car de la teta us pieds il furent bien bagnas.
Monseigneur de Caulet revint dessus la scêna, 
Per tous lous malheroux veissia nouvella aubêna,
Il sçat assaisonnà sos dons de compliment, 
Semble qu'on ly fat graci acceptant son argent.
Monseigneur de Piolenc (F) voulut vey per leu mêmo 
Ce que seret passà din ceu grand stratagémo; 
La veilli du delieugeo il aviet eû lo soin 
De fare arré de tout ce que fassiet besoin; 
Monsieur de Jomarron et touta l'Intendanci
Se pourtiront à tout avey grand diligenci;

(E) M. de Barral, second Président au Parlement de Grenoble.
(F) M. de Piolenc, premier Président et Commandant de la Province.

Los Coussios vigilans firont tant cella not, 
Qu'ont eut lò landeman per dix jours de pan cot; 
Et per proportion on aurat eu de soures 
De los provisions en toutes sortes d'oüres.
Ne faut pas essiblà Monsieur nôtron Major, 
Dins tous los accidens du mondo il vaut tout l'or; 
Et tous per évitar qu'auque nouvella perta, 
Nôtros angenieurs êtions toûjours à lerta, 
Messieurs du Bataillon et de l'Artillari 
Se bettavont per tout din la patroüillari; 
On ne pot trop ventar toutes le Gens de guerra, 
Ils allavont dins l'ayga ainsi que sur la terra, 
Et sens lo promp secours de touta la troupa,
On aurit barbotà treys meys dins la louppa.
Nous fallit separà; los Soudards que menavont 
Lò joëno Batteley trop s'impatientavont; 
Enfin per coupà court, ceu Garçon m'at aprey, 
Que vous avias moins d'aiga en sept cent trente-trey, 
Et que de grosses Gens, mais sur-tout los femelles,
Devant que fusset jour sortiront de chieux elles.
Vous jugiés bien Monsieur qu'u ne m'a pas tout dit.
Si donques j'ai fat fauta en ceu petit recit, 
Ou sautà qu'auquaren, faut qu'on m'eu pardonneyse; 
Mon dessein n'étant pas d'offença qui que siese.
Adieu sias, faites dire una bonna Oraison
Per Blanc dit la Goutta, de placi Clavayson.

Seconde partie. Recherches, patois, Champollion

Seconde partie.

fulla, brindó, pontet, rastell, rampill, mánec, maneta, manelló, manilló, maniguill, costella de la fulla, falte la pedra per a esmolá y la enclusa

Nous avons établi ailleurs (38: Antiquités de Grenoble, page 15) comme un fait incontestable, que la partie du territoire de ce département située entre la rivière d'Isère et le fleuve du Rhône, appartenait aux Allobroges, et que toute la partie qui est sur la rive gauche de cette même rivière dépendait des Voconces.
Mais les uns et les autres faisaient partie de la Gaule; leur langue était donc celle des peuples qui habitaient les autres parties de cette vaste contrée, c'est-à-dire le celtique. Nous sommes trop loin de ces temps, et depuis trop de peuples étrangers ont successivement habité ce pays, pour qu'on puisse se promettre de trouver encore aujourd'hui beaucoup de restes de son ancienne langue. Mais par cela même qu'on n'en trouve plus que des traces fugitives, qui ne peuvent être reconnues qu'à l'aide d'un sage discernement dégagé de tout esprit de système, on doit les recueillir avec plus de soin.
Espérons que ce que nous en dirons ici ne souffrira point de contestation; et par suite des mêmes principes qui nous ont guidés dans les recherches contenues dans la première partie de ce mémoire, nous ne prendrons nos exemples que parmi les mots qui ont dû être en usage dans tous les temps, parce qu'ils désignent des choses inséparables pour ainsi dire de l'existence de l'homme sur la terre (39: Ce sont ces mêmes considérations qui ont déterminé le choix qu'a fait S. Ex. le ministre de l'intérieur de la parabole de l'Enfant prodigue, où tout est simple et naturel).
Ainsi les noms que conservent encore quelques phénomènes naturels ou météorologiques, ceux qui sont relatifs à la division du temps, ceux que portent diverses productions de la nature qui sont d'un usage journalier dans l'économie rurale et domestique, ceux de quelques ustensiles employés dans les arts et les métiers dont les produits fournissent aux premières commodités de la vie, les noms même de quelques étoiles et constellations connues et observées très-anciennement dans nos climats (40); telle est la série des noms qui peuvent donner des indications vraies dans des recherches de la nature de celles-ci, série dans laquelle
nous prendrons les exemples que nous citerons (41). 

(40) On pourrait peut-être avoir une idée approximative des connaissances astronomiques des Gaulois, en recueillant dans divers départemens de la France et dans les campagnes, les noms des étoiles et des constellations qui y sont connues par tradition, et sous des noms qui n'ont aucun rapport avec l'astronomie moderne. On pourrait faire la même recherche relativement aux phases de la lune, aux noms qu'on leur donne, tel que celui de Lune rousse, à l'influence qu'on leur accorde à diverses époques de l'année, etc. On trouverait peu de choses sur le soleil, la facilité des observations ayant dû porter plutôt les observateurs à étudier la lune. Ce travail aurait souvent pour résultat les erreurs de l'astrologie; mais il nous semble qu'il y aurait quelque chose à gagner pour l'histoire des sciences.

(41) Les noms propres de villes, bourgs et villages auraient pu nous fournir une longue liste de mots celtiques; mais nous avons cru qu'il suffisait de désigner ces noms à ceux qui desirent une série de mots plus nombreuse que celle que nous rapportons plus bas.

Peut-être n'aurons-nous pas l'avantage de convaincre tous les lecteurs de la vérité des résultats que nous allons présenter, et nous convenons que la nomenclature de mots celtiques que nous offrirons à leur sagacité pourra d'autant plus facilement être attaquée, qu'il n'est pas mathématiquement possible de la justifier.
Mais nous cherchons de bonne foi la vérité, et, dégagés de toute prévention, nous soumettons avec réserve notre opinion au jugement de ceux qui sont ou plus instruits ou plus heureux que nous.
Toutefois nous devons dire que dans le choix des mots que nous citerons, nous avons fait usage d'une règle qui nous a paru propre à nous rapprocher de la vérité: ainsi lorsque nous avons été convaincus par des analyses soignées qu'un mot n'était évidemment ni latin, ni grec, ni français, et que sa racine n'appartenait à la langue d'aucun des peuples qui ont eu des rapports directs avec ceux de la Gaule, nous avons cru pouvoir tirer de cette épreuve une forte présomption qui nous a autorisés à classer ce mot parmi ceux qui nous restent de la langue des Allobroges et des Voconces, ou plus généralement de la langue des Gaulois. Nous avons regardé comme tels les mots suivans, et leur explication semble pour la plupart confirmer nos conjectures (42).
(42) Barbazan a dit: Je soutiens qu'il ne nous reste de la langue des Celles aucun vestige, aucun mot; je ne parlerais pas avec autant de certitude si on me citait un seul mot dont il fût impossible de tirer l'origine du latin (Fabliaux, édit. de Méon, t. 1, page 11 - ou II).
Mais que dirait Barbazan des mots que les auteurs latins nous ont conservés de la langue des Celtes, et qui se trouvent encore dans les langues vulgaires avec la même orthographe et la même acception?
Que dirait-il des mots qui composent celle première nomenclature?

Celtique. Français.

Berlio, Colline.
Brio, Chaussée, dérivé de 
Briva,      Chemin.
Eyssart, Lieu inculte et mauvais terrein.
Lega,      Lieue.
Biga et Baga, Montagnards: de là les Bagaudae, troupe de paysans qui soutinrent une guerre dans les Gaules contre Maximian, qui les vainquit.
Bec, qui, selon Suétone, avait en celtique la signification qu'on lui donne en français.
Garbe, Embonpoint, d'où l'on fit Galba, nom que porta Sergius Galba à cause de son embonpoint.
Casnar, qui, selon Tacite, signifiait chez les Gaulois vieillard.
On a fait de là:
Cagnard, Homme mou et sans vigueur comme un vieillard.
Aysino, Tracassier.
Aymo, Bon sens. Il s'emploie toujours dans le sens privatif.
Basi de fan, Mort de faim.
Baroufla, Figure refrognée.
Baube, Figure pleureuse.
Barouchi, Fantôme des champs.
Caramantran, Corps décharné.
Bageo, Sage par excellence. Ce mot est le reste de celui d' Embageo que portait une classe de Druides.
Biffa,      Ride du visage, d'où l'on a fait biffer, rayer, effacer.
Eigagni, Rosée.
Chancragni, Bourrasque d'hiver.
Jeivri,      Temps des frimats.
Maujé      Mauvais temps.
Lubac, Le nord.
Droichi, Le midi.
Bot, Crapaud, d'où l'on a fait: 
Boutiffla, Toupie.
Darbou, Taupe.
Ego, Jument.
Truyi,      Truie. C'est le nom que les Gaulois donnaient à une machine de guerre semblable au bélier, que les Latins nommaient sues, et en langue gauloise truia.
Bardana, Punaise.
Beleau, Pou.
Blanda, Chenille.
Bacon, Porc.
Argueu, Le serpent qui porte le nom de orvet.
Lina,      Braire.
Chapla, Couper en morceaux.
Chabouna, Finir, terminer.
Bucla,      Passer à la flamme du feu.
Attaffeïer, Planter.
Belluar, Guêtres.
Braya, Haut-de-chausses.
Spaso, Épée, de Spatha, nom gaulois selon Végèce.
Teule,      Brique.
Peyssel, Echalas.
Benna, Vaisseau de bois. Adopté dans la basse latinité.
Dailli,     Faux.
Feyclar, Entonnoir de tonneau.
Etc. etc.

Nous bornons là cette série, et l'on ne peut pas attendre que nous citions ici tous les mots des idiomes delphinaux qui nous ont paru appartenir à la langue des Celtes; une semblable nomenclature serait même déplacée dans ce mémoire, et nous croyons en avoir dit assez pour prouver, comme nous l'avons avancé dans la première partie de cet essai, que dans les idiomes vulgaires du département de l'Isère on reconnaît encore beaucoup de restes de l'ancienne langue des Allobroges; et c'est ici que nous devons faire remarquer que, quelque nombreuse que fut la série de mots reconnus celtiques parmi ceux qui composent les patois d'un département quel qu'il soit, et même de tous les départemens de la France méridionale, cette série serait toujours incomplète, parce qu'on s'est fait une habitude de dériver du latin les mots celtiques introduits dans la basse latinité, et qu'on a regardé comme de récente formation des mots français qui ne sont cependant que des mots celtiques francisés; de là il doit résulter nécessairement que les mots celtiques reconnus tels sont en très-petit nombre, puisqu'on ne prend pour celtiques que ceux qui, dédaignés par le latin et le français, n'ont pas été éteints dans ces deux langues pour y trouver une nouvelle vie, en perdant jusques au souvenir de leur origine.
Cette observation ne s'applique pas aux mots grecs conservés dans les idiomes du département de l'Isère. Il suffit en effet de prononcer ou de lire ces mots, pour reconnaître aussitôt un emprunt fait à la langue du peuple le plus poli de la terre, de ce peuple qui fut aussi supérieur aux modernes dans les beaux-arts et les ouvrages d'imagination, qu'il approcha peu des modernes et des anciens dans les sciences physiques et mathématiques, l'astronomie et la politique; et par les anciens nous entendons parler, par rapport aux Grecs, des peuples contemporains de cette antique civilisation de l'Asie, qui devint l'héritage des Égyptiens et des Hindous, dont les monumens magnifiques, instructifs jusques dans leurs décombres, décèlent chez leurs auteurs autant de connaissances que ce qu'il y a de plus parfait chez les modernes. Mais il ne s'agit pas ici de la langue de ces peuples; nous ne devons parler que de celle des Grecs, et de ce qu'en adoptèrent les Voconces et les Allobroges. 
Ces mots sont à-peu-près les mêmes chez ces deux peuples, et pour ne pas nous arrêter à prouver un fait qui n'est contesté par personne, nous indiquerons seulement les mots suivans comme empruntés du grec par nos idiomes vulgaires.

Bêla. C'est le nom d'un petit bâton aigu par les deux bouts dont se servent les enfans qui jouent au martinet. Ce mot est dérivé de *gr, dard, à cause de sa forme aiguë.
Bachelard, grand imbécile qui se met toujours en frais de sentimens auprès des femmes; dérivé de *gr, qui, en grec, a la même signification. Babouin, qui parle difficilement; de *gr, balbutier.
Cotouilli, vase destiné à contenir du vinaigre ou de l'huile; dérivé de *gr, qui a la même signification en grec.
Cara, visage, physionomie; de *gr, mot grec qui a la même acception.
Empura, faire brûler le bois au feu; dérivé de *gr.
Rabbata, se trémousser; de *gr, même signification.
Picote, mesure de vin; de *gr, vase, urne, etc.

Ce dernier mot est un de ceux qui se sont le mieux conservés dans nos idiomes, et on le trouve dans les plus anciens actes.
Il a même donné lieu à une fausse correction proposée par l'abbé Lebeuf (43 : Acad. des Belles-Lettres, XX. Mém. 243), qui rapporte dans son mémoire sur les Chroniques Martinienes un extrait des Chroniques dalphinales recueilli par Mamerot. Cet extrait annonce qu'une extrême abondance de vendange dans la commune de Vif, près de Grenoble, y avait réduit, en 1385, le prix du vin à trois deniers la picote, et le savant académicien propose de lire pinte au lieu de picote, vraisemblablement parce qu'on ne dit pas picote à Paris; d'où l'on peut conclure que, pour expliquer exactement les circonstances d'un événement, il est indispensable de connaître dans leurs détails la topographie et les usages particuliers du pays qui en a été le théâtre. Mais revenons aux recherches qui font le sujet de ce mémoire.
Nous arrivons à la troisième série des mots exotiques par lesquels s'est altérée la langue qui fut commune aux Allobroges et aux Voconces avant la conquête de leur pays par les Romains, et c'est dans la langue de ces mêmes Romains qu'est prise entièrement cette troisième série. 
Mais puisqu'on a cru jusqu'ici que tous les idiomes vulgaires dérivaient du latin, et qu'on ne l'a cru que parce qu'un grand nombre de mots de ces idiomes appartiennent évidemment au latin, nous sommes dispensés de rappeler ici les mots de cette nature qui font partie des idiomes vulgaires de notre département, et nous appliquons à un grand nombre de mots seulement tout ce qu'on a dit des idiomes eux-mêmes, lorsqu'on a soutenu que le latin était leur source commune. Nous croyons notre détermination justifiée par les discussions contenues dans la première partie de ces recherches. Nous ajouterons seulement que les traces de la langue latine sont les plus sensibles dans les formes, les principes et l'esprit des idiomes vulgaires, et que ces traces en forment la partie principale, celle autour de laquelle tous les autres élémens ne semblent que des accessoires. Nous reconnaissons par là dans toute sa plénitude l'influence de la langue des Romains sur celle de la Gaule soumise, et sur la langue des Voconces et des Allobroges en particulier. Nous citerons même comme une preuve de cette influence l'habitude qu'ont, dans le département de l'Isère, les habitans de la campagne qui se livrent à quelque trafic mercantile, et surtout ceux de la rive gauche de cette rivière, de se servir de préférence des chiffres romains, en laissant ceux que nous nommons improprement chiffres arabes à l'usage des villes et des personnes qui ont quelqu'instruction. Cette particularité nous a paru digne de remarque, et elle termine ce que nous avions à dire de l'influence du latin sur nos idiomes vulgaires, avant que de passer aux observations générales sur l'état de ces mêmes idiomes dans les divers cantons du département de l'Isère.
On ne doit pas s'attendre à trouver de grandes différences dans la langue écrite de ces cantons; on n'en remarque d'essentielles que dans l'accent particulier à chacun d'eux. Sans nous arrêter à ce qu'un voisinage mutuel leur donne de commun, nous indiquerons seulement les points extrêmes du département comme ceux qui peuvent fournir quelques observations résultantes de leur rapprochement. Ainsi le patois de l'extrémité nord de la vallée de Graisivaudan, située au N. E. de Grenoble, notamment celui du canton d'Allevard, a un caractère assez distinct pour mériter d'être remarqué; mais cette remarque lui donne une grande identité avec celui de la portion du département du Mont-Blanc voisine de ce canton: ils sont l'un et l'autre doux, d'une prononciation prompte et facile, résultat d'une exacte accentuation qui exclut toute syllabe muette; on y remarque fréquemment cette modification de prononciation qui est un vice dans notre langue et qu'on désigne par le verbe bléser, modification dont les Grecs modernes se servent encore en prononçant le *gr devant une voyelle, comme dans *gr, qui est commune à toutes les langues orientales, et qui ajoutait tant de charme aux discours du plus aimable des Athéniens, Alcibiade.
Dans les cantons de l'Oyzan et d'Entraygues, au S. E. de Grenoble, le langage est beaucoup plus lent; il manque en général de douceur et d'agrément; ceux qui le parlent le font participer de leur lenteur d'action et d'idées. Il en résulte que le langage lui-même manque de figures; on n'y trouve que le mot pour la chose, et la chose qui n'est pas connue n'a pas de mot. Telle est l'influence qu'exerce sur sa langue un peuple sans vivacité et sans aisance au moral comme au physique. On peut en trouver la cause dans l'état du pays, coupé par des vallées profondes, couvert de hautes montagnes et où la nature avec quelques sites rians et pittoresques conserve toujours une physionomie sombre et sévère, et y porte quelquefois l'image du bouleversement et de la destruction.
Mais, dans les cantons de Mens et de l'ancien pays de Trièves, au sud de Grenoble, on commence à trouver la vivacité méridionale. 
Les départemens des Hautes-Alpes et de la Drôme limitrophes de ces cantons, leur ont communiqué leur accent et cette bruyante facilité d'expression qui ajoute à chaque idée un geste que soutient encore le ton élevé, quelquefois criard, du langage. Il en résulte que ce même langage est débarrassé des syllabes traînantes, des mots longs, et que, pressées par la rapide succession des idées, les phrases sont réduites au nombre de mots absolument nécessaire, et les mots eux-mêmes aux lettres indispensables. On peut vérifier ces faits par la simple comparaison des deux traductions de la parabole de l'Enfant prodigue en patois de l'Oyzan (44 : A l'Index, n°. 4) et en patois du (Trieves) Trièves (45 : A l'Index, n°. 5).
Cette influence de l'accent méridional se remarque encore dans les langages des autres cantons voisins de la rive gauche du Rhône. 
Ceux de ces cantons qui sont situés au nord-ouest du département de 
l'Isère, se ressentent en partie du voisinage de l'ancien Bugey, et l'on n'établit pas beaucoup de différence entre leur idiome et celui des cantons situés en face du Lyonnais, à l'ouest de Grenoble. Le langage des uns et des autres est un peu trainant (traînant) et nasillard; il n'a pas même de caractère propre, cette partie du département étant celle où se trouvent le plus de villes et de bourgs considérables où l'on parle plus généralement français; il en est de même de la partie sud-ouest du département voisin de celui de la Drôme.
Nous ne nous arrêtons pas aux cantons situés au centre; on ne peut trouver dans leurs idiomes d'autres différences que celles de l'accent particulier presque à chacun d'eux: celui des environs de Voiron est lent et chantant dans ses finales.
A ces qualifications particulières nous ajouterons une observation générale; c'est que les habitans des campagnes dans le département de l'Isère entendent en général le français, surtout dans les montagnes où les émigrations dont nous avons parlé plus haut le transportent avec les modiques bénéfices d'une louable industrie. Par-tout les propriétaires qui jouissent de quelque aisance le parlent d'une manière assez intelligible; mais les termes gothiques de l'ancienne pratique, et dont le barreau français n'ose pas encore abandonner l'usage traditionnel, sont très-fréquens parmi ces individus, parce que, avant la révolution, lorsque les enfans avaient appris à lire et à écrire au village, et qu'ils avaient pendant un an ou deux mis au net des exploits et des appointemens chez un procureur au bailliage, leur éducation était faite, et ils retournaient à la charrue. Un bon système d'instruction publique peut seul désormais prévenir de semblables inconvéniens.