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sábado, 26 de septiembre de 2026

Vot, Vodar, Vout, Avoar, Avoatio, Devotio, Devot, Devotament, Devotamen, Votz, Voutz - Provocar - Vunula

Vot, s. m., lat. votum, voeu, promesse.
Voyez Denina, t. III, p. 88.
Ferm perpauzamen es pres per vot el for de consciencia.
Fan aital partimen entre vot simple e vot sollempne: vot simple, es cant se fai privadamens, ses prelats; vot sollempne, es cant se fa en religio o davan son prelat. V. et Vert., fol. 93.
Ferme propos est pris pour voeu au for de la conscience.
Ils font telle distinction entre voeu simple et voeu solennel: voeu simple, c'est quand il se fait particulièrement, sans prélat; voeu solennel, c'est quand il se fait en couvent ou devant son prélat.
ANC. FR. Les miens voz al Seignur rendrai.
Anc. trad. du Psaut. de Corbie, ps. 115.
- Confiance, foi.
Tant era grans lo votz c' avian en lo cors sanz. V. de S. Honorat.
Tant était grande la foi qu'ils avaient au corps saint.
- Souhait, désir.
En als non es mos votz.
Deudes de Prades: Del bel desir.
En autres choses n'est pas mon voeu.
CAT. Vot. ESP. PORT. IT. Voto. (chap. Vot, vots; voto, votos. Vore botovadéu o votovadéu.)

CAT. Vot. ESP. PORT. IT. Voto. (chap. Vot, vots; voto, votos. Vore botovadéu o votovadéu.)

2. Vodar, v., du lat. vovere, vouer, promettre, faire voeu.
Per que ela se fes malauta de mort e vodet se a Nostra Dona de Rocamador. 
V. de G. Faidit.
C'est pourquoi elle se fit malade de mort, et se voua à Notre-Dame-de-Rocamadour. 
Vodet al glorios cors sans. V. de S. Honorat.
Il voua au glorieux corps saint.
Prometo e vodan et jurent, e pueys non ho atenden. Libre de Tindal.
Promettent et vouent et jurent, et puis ne le tiennent.
Part. pas. Pueys que auran vodat qu' ells non tengan propri.
V. et Vert., fol. 14.
Après qu'ils auront fait voeu qu'ils ne possèdent pas en propre.
CAT. ESP. PORT. Votar. IT. Votare. (chap. Votá; fé vot o voto de : prometre : voto, votes, vote, votem o votam, votéu o votáu, voten; votat, votats, votada, votades; votaré; votaría; si yo votara : si yo faiguera voto de castidat y me foteguera a dins de un convén.)

A veces, uno sabe de qué lado estar, simplemente viendo quiénes están del otro lado, Leonard Cohen

3. Vout, s. m., moine, religieux.
Ieu m' estera en loc de vout,
Que d' als non pensera mout,
Mas manjera, e tengra m chaut.
Rambaud d'Orange: Ben s' eschai.
Moi je serais en lieu de religieux, vu que je ne penserais pas moult d'autres choses, mais je mangerais, et me tiendrais chaud.
No s tenc pas, a lei de vout,
Vestitz e pascutz. 
R. Vidal de Bezaudun: En aquel temps.
Ne se tint pas, à manière de religieux, vêtu et repu.

4. Avoar, v., avouer, reconnaître.
Part. prés. Lhi dig ciutada se avoant pel dig evesque.
Tit. du XIIIe siècle. DOAT, t. CXVIII, fol. 86.
Lesdits citadins s'avouant pour ledit évêque.
(chap. Avoá, avoás, reconeixe an algú com obispo, com siñó.)

5. Avoatio, s. f., aveu, reconnaissance.
Aquesta avoatio fan falsamen.
Tit. du XIIIe siècle. DOAT, t. CXVIII, fol. 87.
Cet aveu ils font faussement.

6. Devotio, s. f., lat. devotio, dévotion.
Orazo ses devotio, es messatge ses letras. V. et Vert., fol. 88.
(chap. Orassió sense devossió, es mensaje o missache sense lletres.)
Prière sans dévotion, c'est message sans lettres.
CAT. Devoció. ESP. Devoción. PORT. Devoção. IT. Divozione. 
(chap. Devossió, devossions.)

Réquiem per un llauradó español (Ramón J. Sender) en chapurriau

7. Devot, adj., lat. devotus, voué, dévoué, consacré.
Al qual sanh Denis avia estat devotz. Cat. dels apost. de Roma, fol. 85.
Auquel saint Denis il avait été voué.
- Dévot.
Era devotz, et amicx fins
Del sant monestier de Lerins.
V. de S. Honorat.
Il était dévot, et fidèle ami du saint monastère de Lérins.
Devota oratio que molt val a vencer tot peccat.
V. et Vert., fol. 86.
Dévote oraison qui moult vaut à vaincre tout péché.
CAT. Devot. ESP. PORT. Devoto. IT. Divoto. (chap. Devot, devots, devota, devotes. Vore les cobles de Pere IV de Aragó.)

8. Devotament, Devotamen, adv., dévotement.
Li moyne prenon autament
A cantar mot devotament.
V. de S. Honorat.
Les moines (se) prennent hautement à chanter moult dévotement.
Lo receup mot devotamen. Cat. dels apost. de Roma, fol. 85.
Le reçut moult dévotement.
CAT. Devotament. ESP. PORT. Devotamente. IT. Divotamente. 
(chap. Devotamen o devótamen.)

Votz, Voutz, s. f., lat. vox, voix.
Peire d' Alvernhe a tal votz
Que chanta cum granolh' en potz.
(chap. Pere d'Alvernhe té tal veu que cante com rana - granota - a un pou.)  
Pierre d'Auvergne: Chantarai.
Pierre d'Auvergne a telle voix qu'il chante comme grenouille en puits.

El más membrillo de La Codoñera: Tomás Bosque Peñarroya.

Tres vetz lur retornet la voutz aquesta dicha. V. de S. Honorat.
Trois fois leur répéta la voix cette parole.
Loc. Respondero tuh ad una votz.
Dis en alta votz: Prendetz Sydrac l' encantador.
Liv. de Sydrac, fol. 2 et 5.
Ils répondirent tous d'une voix.
Dit à haute voix: Prenez Sydrac l'enchanteur.
- En parlant des oiseaux, des animaux.
E 'l votz dels auzels son' e tint.
A. Daniel: Ar vei vermeills.
Et la voix des oiseaux résonne et retentit.
M' adoussa la votz dels cavaus.
Bertrand de Born: Quan vey pels.
Me délecte la voix des chevaux.
- Ton, en musique.
E 'n totz aquels no son mas set votz solamens.
Pierre de Corbiac: El nom de.
Et en tous ceux-là ne sont que sept tons seulement.
CAT. Veu. ESP. PORT. Voz. IT. Voce. (chap. Veu, veus; veueta o veveta, veuetes o vevetes.)

2. Vocal, s. f., lat. vocalis, vocable, voyelle.
Hyatz, es major vicis amb unas meteychas vocals. 
Leys d'amors, Laloubère, p. 5.
Hiatus, c'est plus grand défaut avec unes mêmes voyelles.
Mostradas havem las V vocals; e son apeladas vocals, quar cascuna demostra certa votz. Leys d'amors, fol. 3.
Nous avons indiqué les cinq voyelles; et elles sont appelées voyelles, parce que chacune indique un certain son.
CAT. ESP. Vocal. PORT. Vogal. IT. Vocale. (chap. Vocal, vocals : a, e, i, o, u, burret com tú.)

3. Vocable, s. m., lat. vocabilem, mot, terme.
En aytals vocables, dels quals son opinios quo s devo accentuar.
Leys d'amors, fol. 12.
En pareils mots, desquels les opinions sont qu'ils se doivent accentuer.
ANC. FR. Vous dictes en vostre monde que sac, est vocable commun en toute langue. Rabelais, liv. V, ch. 45.
CAT. Vocable. ESP. Vocablo. PORT. Vocabulo. IT. Vocabolo. (chap. Vocablo, vocablos : paraula, paraules.)

4. Vocatiu, s. m., lat. vocativus, vocatif.
E 'l datiu e 'l vocatiu e l' ablatiu. Gramm. provençal.
Et le datif et le vocatif et l'ablatif.
CAT. Vocatiu. ESP. PORT. IT. Vocativo. (chap. Vocatiu, vocatius, un dels casos del latín, com lo datiu, ablatiu, nominatiu.)

5. Vocatio, s. f., lat. vocatio, appellation, invocation.
Suaus vocatio apela la fin. Trad. de Bède, fol. 82.
Paisible invocation appelle la fin.
CAT. Vocació. ESP. Vocation (vocación). PORT. Vocação. IT. Vocazione. 
(chap. Vocassió, vocassions.)

6. Avocar, v., lat. avocare, invoquer, appeler.
Pueis avoqueron denant Dieu
Li sant per mi.
V. de S. Honorat.
Puis invoquèrent devant Dieu les saints pour moi.
Part. pas. Yest de nueg e jorn avocada
De peccadors convertitz.
G. Riquier: Sancta Verges.
Tu es de nuit et (de) jour invoquée par les pécheurs convertis.
CAT. ESP. PORT. Avocar. IT. Avvocare. (chap. Avocá, invocá, cridá. Abocá en b ve de boca, per ejemple, abocá algo a dins de un sac. Páram lo sac, que hay de abocá la sibada.)

7. Avocat, Advocat, s. m., lat. advocatus, avocat.
Li advocat son aquel qui razonon los plaitz davant las poestatz.
Trad. du Code de Justinien, fol. 4.
Les avocats sont ceux qui expliquent les plaids devant les autorités.
Fig. La lenga es avocatz del cor. Liv. de Sydrac, fol. 34.
(chap. La llengua es (l') abogat del cor.)
La langue est avocat du coeur.
- Avoué, protecteur, défenseur, en parlant d'une église, d'un monastère.
Mout m' enueia dels avocatz,
Qu' els vey anar a gran arda.
Boniface de Castelane: Guerra e trebalhs.
Moult il m'ennuie des avoués, vu que je les vois aller en grand équipage.
De l' islla de Lerins patrons e avocatz. V. de S. Honorat.
De l'île de Lérins patron et avoué.
ANC. FR.
Par grant resgart firent de Rou lor avoé. Roman de Rou, v. 1176.
Nous ne te rendrons tes sénatours, se tu ne nous rens tout avant nostre avoé et nostre deffendour. Chr. de Fr., Rec. des Hist. de Fr., t. III, p. 164.
CAT. Advocat. ESP. Abogado. PORT. Advogado. IT. Advocato.
(chap. Abogat, abogats, abogada, abogades; se pot escriure en v perque ve de advocatus, avogat, avogats, avogada, avogades.)

8. Avocadel, s. m. dim., petit avocat.
Bertrans am sos avocadels
Me dechay, et am sos libels.
Leys d'amors, fol. 147.
Bertrand avec ses petits avocats me rabaisse, et avec ses exploits.
(chap. Abogadet, abogadets, abogadeta, abogadetes; avogadet, avogadets, avogadeta, avogadetes.)

9. Avocatio, Advocatio, s. f., lat. advocatio, avocasserie, profession d'avocat.
Avocatios
Es officis mot perilhos.
(chap. La abogassía es ofissi mol perillós.)
Brev. d'amor, fol. 124.
La profession d'avocat est office moult périlleux.
L' avocat,... si el mor en l' annada en la qual el avia comensat de far sa advocatio. L'Arbre de Batalhas, fol. 223.
L'avocat,... s'il meurt en l'année dans laquelle il avait commencé à faire son avocasserie.
ANC. FR. Il n'y a nul qui se cognoisse
Si hault en advocation. 
Farce de Pathelin, p. 4.
CAT. Advocació. IT. Avvocazione. (chap. Abogassía, abogassíes. ESP. Abogacía.)

10. Convocatio, s. f., lat. convocatio, convocation.
Juraran a la communautat... apres la convocatio. Charte de Gréalou, p. 72.
(chap. Jurarán a la comunidat... después de la convocassió.)
Jureront à la communauté... après la convocation. 
CAT. Convocació. ESP. Convocación. PORT. Convocação. IT. Convocazione.
(chap. Convocassió, convocassions; convocatoria, convocatories.)

11. Convocar, v., lat. convocare, convoquer.
Part. pas. De tot lo pobol de Monpellier convocat.
Cartulaire de Montpellier, fol. 107.
(chap. De tot lo poble de Monpellier convocat. La t de montis ya se va pedre fa mols siglos.)
De tout le peuple de Montpellier convoque.
CAT. ESP. PORT. Convocar. IT. Convocare. (chap. Convocá : convoco, convoques, convoque, convoquem o convocam, convoquéu o convocáu, convoquen; convocat, convocats, convocada, convocades; convocaré; convocaría; si yo convocara.)

12. Evoc, s. m., révocation.
Per aras e per tot temps, ses evoc. Charte de Gréalou, p. 60.
Pour maintenant et pour tout temps, sans révocation.

13. Invocacio, Envocation, s. f., lat. invocationem, invocation.
Soptament fero serpens e ranas per invocacio dels encantadors.
Eluc. de las propr., fol. 12.
Subitement firent serpents et grenouilles par invocation des enchanteurs.
Per orations,... per envocations. Doctrine des Vaudois.
Par oraisons,... par invocations.
CAT. Invocació. ESP. Invocación. PORT. Invocação. IT. Invocazione.
(chap. Invocassió, invocassions.)

Junqueras, los catalanes tenemos más proximidad genética con los franceses, salta a la vista

14. Evocatio, s. f., lat. evocatio, évocation.
Evocatios se fay per esta maniera. Leys d'amors, fol. 127.
L'évocation se fait de cette manière.
(chap. Evocassió, evocassions; v. evocá : recordá : portá a la memoria. 
ESP. Evocación.)

15. Envocatiu, adj., invocatif, propre à invoquer.
Envocativas, so es cant hom apela. Leys d'amors, fol. 100. 
Invocatives, c'est-à-dire quand on appelle.
(chap. Invocatiu, invocatius, invocativa, invocatives; v. invocá.)

16. Equivoc, adj., équivoque.
Motz equivocz, es cant us motz a diverses significatz. Leys d'amors, fol. 7.
Mot équivoque, c'est quand un mot a diverses significations.
CAT. Equivoc. ESP. (Equívoco) PORT. IT. Equivoco.
(chap. Equívoc o equívoco, equivocs o equívocos, equívoca, equívoques. Una paraula que té diferens significats pot sé equívoca, causa de confusió; v. equivocá, equivocás.)

17. Equivocatio, s. f., équivoque.
Equivocatios se fay en respieg d' u meteys vocable significan diversas cauzas. 
Leys d'amors, fol. 46.
L'équivoque se fait en égard à un même mot signifiant diverses choses.
CAT. Equivocació. ESP. Equivocación. PORT. Equivocação. IT. Equivocazione. 
(chap. Equivocassió, equivocassions; errada, errades.)

herrar es humano, forja, cómic, dibujo, hierro, herrar, errar es humano

18. Revocation, s. f., lat. revocationem, révocation.
Quant al regard de la revocation dels precaris.
Statuts de Provence. Julien, t. II, p. 493.
Quant au regard de la révocation des précaires.
CAT. Revocació. ESP. Revocación. PORT. Revogação. IT. Revocazione, rivocagione. (chap. Revocassió, revocassions; v. revocá.)

19. Revocamen, s. m., révocation.
Carta de revocamen de la marca. Cartulaire de Montpellier, fol. 198.
(chap. Carta de revocamén de la marca.)
Charte de révocation de la marque.
IT. Rivocamento. (chap. Revocamén, revocamens.)

20. Revocable, adj., lat. revocabilem, révocable.
Per donatio non revocabla facha entr' els. 
Tit. de 1280. Arch. du Roy., Quercy.
(chap. Per donassió no revocable feta entre ells.)
Par donation non révocable faite entre eux.
CAT. ESP. Revocable. PORT. Revogavel. IT. Revocabile, rivocabile.
(chap. Revocable, revocables.)

21. Revocar, v., lat. revocare, révoquer.
Aras voill a prezen
Revocar lo jutjamen.
B. Zorgi: L' autr ier.
Maintenant je veux ouvertement révoquer le jugement.
Revoca tot so que dih as. Liv. de Sydrac, fol. 7.
(chap. Revoca tot lo que dit has : has dit.)
Révoque tout ce que tu as dit.
Que tot dever de blat... mes sus lo pays, contra totas franquesas,... si revoque. Rég. des États de Prov., de 1401. 
Que toute redevance de blé... mise sur le pays, contre toutes franchises,... 
se révoque.
Part. pas. Aquelas que i sso que, sio revocadas. 
Tit. du XIIIe siècle. Arch. du Roy., J, 310.
Celles qui y sont, qu'elles soient révoquées.
- Rappeler, appeler de nouveau.
Part. pas. El fo apelatz e revocatz per los fiels. 
Cat. dels apost. de Roma, fol. 23.
Il fut appelé et rappelé par les fidèles.
CAT. ESP. Revocar. PORT. Revogar. IT. Revocare, rivocare. 
(chap. Revocá.)

22. Provocatio, s. f., lat. provocatio, provocation, appel.
Fo facha provocatio contra l' avandih papa en aquest concili.
Cat. dels apost. de Roma, fol. 206.
Fut faite provocation contre l'avant-dit pape dans ce concile.
Son corrompudas las mestruas, et es tardada la provocatio de lor. 
Trad. d'Albucasis, fol. 8.
Sont corrompues les menstrues, et est retardée la provocation d'elles.
CAT. Provocació. ESP. Provocación. PORT. Provocação. IT. Provocazione. 
(chap. Provocassió, provocassions.)

23. Provocatiu, adj., provocatif, propre à provoquer.
Fel... es... dels budels a purgacio provocatiu. Eluc. de las propr., fol. 55.
Le fiel... est... à la purgation des boyaux provocatif.
CAT. Provocatiu. ESP. PORT. IT. Provocativo. (chap. Provocatiu, provocatius,  provocativa, provocatives. La fel es provocativa de la purgassió dels budells.)

24. Provocar, v., lat. provocare, provoquer, exciter.
Provoca la vesica a corrupcio. Trad. d'Albucasis, fol. 32.
Provoque la vessie à corruption.
Part. pas. Es bo que a dormir sio provocatz bressan.
Eluc. de las propr., fol. 69.
Il est bon qu'à dormir ils soient provoqués en berçant.
CAT. ESP. PORT. Provocar. IT. Provocare. (chap. Provocá : provoco, provoques, provoque, provoquem o provocam, provoquéu o provocáu, provoquen; provocat, provocats, provocada, provocades; provocaré; provocaría; si yo provocara. Exitá; marejá an algú. No me provocos que te fotré calén, cap de suro!)

Markel Bringuè, Marcel Pena, lo pena de Marsel, lo reguer, Franja Viva, Franja Morta, Alguer, Alguero.

Vult, Volt, Vout, s. m., lat. vultus, visage, face.
Movra sa testa, e mudara son vult. 
Osta felonia del volt al rei.
Trad. de Bède, fol. 75 et 78.
Mouvra sa tête, et changera son visage.
Ôte félonie de la face au roi.
ANC. FR. La lumière de tuen vult.
Anc. trad. du Ps., Ms. n° 1, ps. 43.
Fiertez et leesche estoient ensamble mellées en son vout et en son regart.
Chr. de Fr., Rec. des Hist. de Fr., t. III, p. 167.
ESP. (Cara, faz.) PORT. Vulto. IT. Volto. (chap. Cara, cares.)

Vulturn, s. m., lat. vulturnus, vulturn, vent du nord-est.
Dos vens collaterals, dels quals le prumier es vulturn, de ves septentrio.
Eluc. de las propr., fol. 134.
Deux vents collatéraux, desquels le premier est vulturn, devers septentrion.
ESP. PORT. Vulturno.

Vuna, s. f., luette. 
En la vuna, e tira aquela en jos. Trad. d'Albucasis, fol. 23.
En la luette, et tire celle-là en bas.

2. Vunula, s. f., luette.
Entro que la vunula sia ofuscada. Trad. d'Albucasis, fol. 23.
Jusqu'à ce que la luette soit offusquée.

jueves, 23 de mayo de 2019

FUNDACIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA CIUDAD DE PANO

2.81. FUNDACIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA CIUDAD DE PANO (SIGLO VIII. SAN JUAN DE LA PEÑA)
 
FUNDACIÓN Y DESTRUCCIÓN DE LA CIUDAD DE PANO  (SIGLO VIII. SAN JUAN DE LA PEÑA)
 
 
En los momentos inmediatamente posteriores a la conquista musulmana de Zaragoza, la principal ciudad
del valle medio del Ebro, no era extraño advertir la presencia de pequeños grupos de cristianos huidos y escondidos en bosques, cuevas y montes que esperaban a ver cómo se desarrollaban los acontecimientos por si podían regresar a los hogares que habían abandonado de manera precipitada. Estos fugitivos solían reunirse para llorar sus penas, solicitar la ayuda de Dios y ayudarse unos a otros. Fue en una de estas reuniones cuando, ante la permanencia de los moros en la ciudad, surgió la idea de reconquistar las tierras perdidas y tratar de fundar una ciudad cristiana.
Animados por esta ilusionante idea, los cristianos huidos —que conocían perfectamente la zona, pues no en vano era su casa— escogieron una cumbre inaccesible, la cima del monte Pano, como lugar de asentamiento de su primera ciudad tras la invasión agarena. Dicho monte, que situado entre Santa Cruz de la Serós y Botaya, está coronado en su cima por una extensa llanura, por lo que el trazado y la construcción fueron fáciles, máxime cuando aún hoy por allí abundan la piedra y la madera. Se dieron cita en aquel lugar familias enteras que se rigieron por los antiguos usos y costumbres bajo la protección de la Cruz, el auténtico símbolo de su fe.
No tardó mucho en llegar la noticia de la existencia de esta nueva y pequeña comunidad a oídos de
Abdelaziz, gobernador musulmán de Zaragoza, quien, temeroso de que aquel intento pudiera constituir algún peligro, dispuso inmediatamente un ejército, capitaneado por Abdemelic, para tratar de someter a la ciudad de Pano.
 
Cuando los cristianos advirtieron la presencia del ejército musulmán se aprestaron a defender sus casas.
En principio, las dificultades para acceder al lugar escogido pudieron mantener a salvo sus casas y enseres por un cierto espacio de tiempo, pero finalmente acabó imponiéndose el mayor poderío humano y bélico del ejército atacante, que penetró en la ciudad y la arrasó por completo, frustrando así el sueño de aquellas familias.
Nada quedó en la ciudad de Pano, salvo esta historia.
 
[Martínez y Herrero, B., Sobrarbe y Aragón..., I, págs. 46-48.]
 
https://es.wikipedia.org/wiki/Real_Monasterio_de_San_Juan_de_la_Pe%C3%B1a
 
El Real Monasterio de San Juan de la Peña situado en Botaya, al suroeste de Jaca, Huesca, Aragón (España), fue el monasterio más importante de Aragón en la alta Edad Media. En su Panteón Real fueron enterrados un buen número de reyes de Aragón. Forma parte del camino aragonés del Camino de Santiago. Su enclave es extremadamente singular.
 
Cuenta la leyenda, que un joven noble de nombre Voto (en algunas versiones, Oto), vino de caza por estos parajes cuando avistó un ciervo. El cazador corrió tras la presa, pero ésta era huidiza y al llegar al monte Pano, se despeñó por el precipicio. Milagrosamente su caballo se posó en tierra suavemente. Sano y salvo en el fondo del barranco, vio una pequeña cueva en la que descubrió una ermita dedicada a San Juan Bautista y, en el interior, halló el cadáver de un ermitaño llamado Juan de Atarés. Impresionado por el descubrimiento, fue a Zaragoza, vendió todos sus bienes junto a su hermano Félix se retiró a la cueva, e iniciaron una vida eremítica.
 
Este sería el inicio del Monasterio del que escribía don Miguel de Unamuno:
 
...la boca de un mundo de peñascos espirituales revestidos de un bosque de leyenda, en el que los monjes benedictinos, medio ermitaños, medio guerreros, verían pasar el invierno, mientras pisoteaban la nieve jabalíes de carne y hueso, salidos de los bosques, osos, lobos y otros animales salvajes.
 
Claustro de San Juan de la Peña.
Claustro de San Juan de la Peña.

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Se habitan estas montañas poco después de la conquista musulmana, al construir el castillo de Pano, destruido en el año 734. El origen legendario del Reino de Aragón también encuentra en el monasterio cueva de San Juan de la Peña su propia historia, cuando reunidos los guerreros cristianos junto a Voto y Félix deciden por aclamación nombrar a Garcí Ximénez su caudillo que les conducirá a la batalla por reconquistar tierras de Jaca y Aínsa, lugar este donde se produjo el milagro de la cruz de fuego sobre la carrasca del Sobrarbe.
 
Reinando en Pamplona García Íñiguez y Galindo Aznárez I, conde de Aragón, comienzan a favorecer al Monasterio. El rey García Sánchez I concedió a los monjes derecho de jurisdicción, y sus sucesores hasta Sancho el Mayor, continuaron esta política de protección. Allí pasó sus primeros años San Íñigo.
En el reinado de Sancho Ramírez de Aragón adquiere su mayor protagonismo llegando a ser panteón de los reyes de Aragón.
 
Fueron devastadores los incendios de 1494 y 1675. A raíz del último de ellos, se construyó el Monasterio Nuevo. El Monasterio Antiguo fue declarado Monumento Nacional el 13 de julio de 1889 y el Monasterio Moderno el 9 de agosto de 1923. La restauración fue dirigida por el arquitecto modernista aragonés Ricardo Magdalena.
 
Probablemente existiera algún tipo de cenobio anterior al siglo XI, pero la construcción de mayor importancia empieza el año 1026 por iniciativa de Sancho el Mayor. En el año 1071 el rey Sancho Ramírez cede el conjunto existente a los monjes cluniacenses y favorece su reforma. En este momento se levanta el conjunto que hoy queda, en mayor o menor medida. La reforma benedictina de Cluny no podía obviar la construcción de un claustro que se finalizará ya entrado el siglo XII.
 
A finales del siglo XI son un conjunto de capiteles de influencia jaquesa del claustro con temas de animales fantásticos y algunos motivos geométricos y vegetales donde destacan los roleos. Un segundo grupo, formado por veinte capiteles, fue encargado en el último tercio del siglo XII al llamado maestro de San Juan de la Peña, autor anónimo, también conocido como Maestro de Agüero, probablemente para sustituir otro anterior.​ El pequeño recinto ofrecía un cerramiento diáfano en forma de arcadas separadas por columnas. Los arcos se veían rematados con cenefas con el típico taqueado jaqués.
 
El Maestro desarrolla un programa sobre escenas bíblicas donde aparecen entre otras el Anuncio a los pastores, la Natividad, la Anunciación, la Epifanía, el Bautismo y la Circuncisión de Jesús, la Última Cena, episodios sobre Caín y Abel, la Creación de Adán y Eva, así como su Reprobación y posterior condena al trabajo. Seguramente el maestro de Agüero solo elaboró los capiteles para dos alas del claustro ya que a finales del siglo XII el monasterio entró en franca decadencia. El programa iconográfico que plantean los 26 capiteles que conservamos parece enfocar la Salvación a través de la Fe escogiendo los episodios más significativos para ello.
 
Se trabaja con bajorrelieves casi todos dominados por un horror vacui muy acentuado que provoca contorsiones en algunas figuras que superan el propio marco sacando un brazo como en la escena de Jesús y los Apóstoles. Los gestos son exagerados, casi teatrales, acentuando los ojos y la boca, y confiriendo narratividad a las escenas. En cuanto a las formas, estas se someten a esquemas geométricos que dominan desde la configuración del rostro o los pliegues de los paños, hasta los movimientos de caballos o de la misma agua que se vierte de un jarro a otro.
 
En el piso superior se encuentra el Panteón real. En él, durante cinco siglos se enterraron algunos de los monarcas de Aragón y de Navarra. Su aspecto actual data del siglo XVIII.
 
En San Juan de la Peña, los reyes de Aragón fueron sepultados en tumbas de piedra colocadas en tres órdenes superpuestos, desde la roca hacia afuera, presentando a la vista solo los pies del féretro. El panteón real ocupa las dependencias de la antigua sacristía de la iglesia alta, que data del siglo XI; fue reformado por Carlos III en 1770, siguiendo las indicaciones de don José Nicolás de Azara y del conde de Aranda, quien quiso ser enterrado en el atrio. La reforma solo afectó a la decoración, quedando los sepulcros en el mismo lugar; se levantó delante de ellos una pared en la que se colocaron láminas de bronce con las inscripciones correspondientes, se distribuyó por la sala profusión de estucos y mármoles, colocando en la pared frontera unos medallones con relieves que representan escenas de legendarias batallas.
 
Alberga los restos de algunos monarcas navarros que reinaron en Aragón, de los primeros condes aragoneses y de los tres reyes iniciales de la dinastía ramirense, Ramiro I, Sancho Ramírez, Pedro I, junto con sus esposas.
 
En 1889 se le otorga el título de Monumento Nacional que en 1920 es completado con la declaración por parte del rey Alfonso XIII como Sitio Nacional. Ya el 2 de febrero de 2004, el Gobierno de Aragón completa su declaración como Bien de interés cultural con la protección del conjunto monástico y su entorno.
 
La mayor parte del fondo documental del Monasterio se trasladó al Archivo Histórico Nacional de Madrid, donde se encuentra en la sección de Clero. Atendiendo a los trabajos publicados, la documentación se divide en tres grandes grupos:
 
Textos más antiguos, entre 507 y 1064, que se recogen en el Cartulario de San Juan de la Peña.
Documentos fechados entre 1064 y 1194.
Documentos fechados entre 1195 y finales del siglo XV.
 
Según la leyenda española sobre el Santo Grial, este permaneció en el monasterio, después de pasar por diversas ubicaciones como la cueva de Yebra de Basa, monasterio de San Pedro de Siresa, iglesia de San Adrián de Sásabe, San Pedro de la Sede Real de Bailo, la Catedral de Jaca, desde 1071 hasta 1399.
 
La necesidad de atraer a los peregrinos a Santiago que pasaban por el cercano camino de Jaca al monasterio aconsejó que en él se ubicara la reliquia. En 1399 el rey Martín I se llevó el vaso sagrado al palacio de la Aljafería de Zaragoza, donde estuvo más de veinte años, después de una breve estancia en Barcelona, acompañando al rey y posteriormente se trasladó a la Catedral de Valencia.
 
El primer lugar en España donde se celebra con el rito Romano es en el Reino de Aragón en el monasterio de San Juan de la Peña, el 22 de marzo de 1071, durante la estancia del Santo Cáliz en el monasterio y a continuación se oficializa en el resto del reino, sustituyendo al rito mozárabe.
 
Martínez y Herrero, Bartolomé (1866). Sobrarbe y Aragón : estudios históricos sobre la fundación y progreso de estos reinos, hasta que se agregó á los mismos el Condado de Barcelona. pp. 54-59.

http://bibliotecavirtual.aragon.es/i18n/consulta/registro.cmd?id=3703
 
Enríquez de Salamanca, Cayetano, Rutas del románico en la provincia de Huesca, Las Rozas (Madrid), 1987, pág. 42, ISBN 84-398-9582-8.

Lapeña Paúl, Ana Isabel (1997). «Documentos en romance del Monasterio de san Juan de la Peña (primera serie, siglo XIII-1325)». Alazet, 9, pp. 215-249.


La introducción del rito romano en Aragón y Navarra.

 

http://www.jacetania.es/jacetaneas/opencms/site/web/conoce_la_comarca/jaca/botaya/?comboIdiomas=spanish